Este video es un agradecimiento a you tube y a todos lo que me ayudaron a colaborar con una presentacion de la uam iztapalapa espero que les guste

Desde la perspectiva del escritor Juan Villoro, la reflexión sobre el 68 mexicano pasa por la revisión de un doble fracaso: la represión de un movimiento democratizador y la imposibilidad de recuperar su herencia para transformar la sociedad desde la izquierda. Autodefinido como un hijo menor del 68, Villoro tenía 12 años cuando ocurrió la matanza de Tlatelolco. El movimiento sembró en su generación una vocación rebelde que, sin embargo, no logró que cambiáramos la vida de México, aunque algunos como el subcomandante Marcos se acercaron bastante al tema. La herencia del 68 tuvo para nosotros un mayor impacto cultural que político y articuló búsquedas para cambiar no sólo un sistema de gobierno sino una manera de vivir. De acuerdo con el autor de El disparo de Argón, aún está por determinarse la forma en que la era de Acuario se combinó con una lucha cívica cuyas principales demandas eran el respeto a la Constitución y diálogo público con el Presidente y en qué medida esto afectó las diversas trayectorias de los hijos o hermanos menores del 68. Toda rebelión rediseña el futuro; el 68 no prometía una aurora socialista, aunque muchos de sus miembros y algunas pancartas profesaran el marxismo leninismo; se trataba en lo fundamental de un movimiento democratizador, su idea de futuro no era utópica ni desmedida. En ese sentido parecía tangible. Sin embargo, en las siguientes décadas el PRI perfeccionaría sus métodos de represión directa, la cooptación adinerada y sutil de opositores, los artilugios del fraude electoral, la disuasión a través de los medios de comunicación. Muchos militantes de la izquierda pensábamos que la democracia era el nombre implícito de la revolución, que un país de libertades avanzaría necesariamente hacia una mayor igualdad social, pero en el canónico año 2000 mil el PRI no sería vencido por la izquierda, sino por un candidato populista y conservador, Vicente Fox, del PAN. El autor compartió sus experiencias y opiniones sobre el tema dentro de la serie de conferencias organizadas para conmemorar el 40 aniversario del movimiento estudiantil de 1968, en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.

La realidad de aquella noche tragica en Tlatelolco, aquel 2 de Octubre de 1968, el resultado de un Gobierno Represor | Por socialistarth!

BANDA BOSTIK TLATELOLCO 68 EN ESTE VIDEO SE VE COMO LA BANDA BOSTIK PRENDE BIEN CHINGO A TODA LA BANDOTA

Este es otro fragmento del documental presentado por el Canal 6 de Julio "Las Claves de La Masacre de Tlatelolco" muestra como la Iglesia, ya sea por iniciativa propia o por instrucciones del Gobierno, es utilizada como base de operaciones por el Gobierno...realmente revelador..

Esta es una perspectiva de la matanza por parte del gobierno federal mexicano de miles de estudiantes que fueron emboscados.

Movimiento del 2 de Octubre, Tlatelolco 68, Luis Pazos

Documental y crónica por mi de los hechos sucedidos en el año 68, un acontecimiento que marcó a México hasta la fecha. Créditos para Andres Gandara Material: Gandara Edicion: Blacklionfilms

Visita la página "Escrito con Sangre" (www.escritoconsangre.com.mx) para más información.

Desde la perspectiva del escritor Juan Villoro, la reflexión sobre el 68 mexicano pasa por la revisión de un doble fracaso: la represión de un movimiento democratizador y la imposibilidad de recuperar su herencia para transformar la sociedad desde la izquierda. Autodefinido como un hijo menor del 68, Villoro tenía 12 años cuando ocurrió la matanza de Tlatelolco. El movimiento sembró en su generación una vocación rebelde que, sin embargo, no logró que cambiáramos la vida de México, aunque algunos como el subcomandante Marcos se acercaron bastante al tema. La herencia del 68 tuvo para nosotros un mayor impacto cultural que político y articuló búsquedas para cambiar no sólo un sistema de gobierno sino una manera de vivir. De acuerdo con el autor de El disparo de Argón, aún está por determinarse la forma en que la era de Acuario se combinó con una lucha cívica cuyas principales demandas eran el respeto a la Constitución y diálogo público con el Presidente y en qué medida esto afectó las diversas trayectorias de los hijos o hermanos menores del 68. Toda rebelión rediseña el futuro; el 68 no prometía una aurora socialista, aunque muchos de sus miembros y algunas pancartas profesaran el marxismo leninismo; se trataba en lo fundamental de un movimiento democratizador, su idea de futuro no era utópica ni desmedida. En ese sentido parecía tangible. Sin embargo, en las siguientes décadas el PRI perfeccionaría sus métodos de represión directa, la cooptación adinerada y sutil de opositores, los artilugios del fraude electoral, la disuasión a través de los medios de comunicación. Muchos militantes de la izquierda pensábamos que la democracia era el nombre implícito de la revolución, que un país de libertades avanzaría necesariamente hacia una mayor igualdad social, pero en el canónico año 2000 mil el PRI no sería vencido por la izquierda, sino por un candidato populista y conservador, Vicente Fox, del PAN. El autor compartió sus experiencias y opiniones sobre el tema dentro de la serie de conferencias organizadas para conmemorar el 40 aniversario del movimiento estudiantil de 1968, en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.

"Son muchos. Vienen a pie, vienen riendo. Bajaron por Melchor Ocampo, la Reforma, Juárez, Cinco de Mayo, muchachos y muchachas estudiantes que van del brazo en la manifestación con la misma alegría con que hace apenas unos días iban a la feria; jóvenes despreocupados que no saben que mañana, dentro de dos días, dentro de cuatro estarán allí hinchándose bajo la lluvia, después de una feria en donde el centro del tiro al blanco lo serán ellos, niños-blanco, niños que todo lo maravillan, niños para quienes todos los días son día-de-fiesta, hasta que el dueño de la barraca del tiro al blanco les dijo que se formaran así el uno junto al otro como la tira de pollitos plateados que avanza en los juegos, click, click, click y pasa a la altura de los ojos, ¡Apunten, fuego!, y se doblan para atrás rozando la cortina de satín rojo. El dueño de la barraca les dio los fusiles a los cuicos, a los del ejército, y les ordenó que dispararan, que dieran en el blanco, y allí estaban los monitos plateados con el azoro en los ojos, boquiabiertos ante el cañón de los fusiles. ¡Fuego! El relámpago verde de una luz de bengala. ¡Fuego! Cayeron pero ya no se levantaban de golpe impulsados por un resorte para que los volvieran a tirar al turno siguiente; la mecánica de la feria era otra; los resortes no eran de alambre sino de sangre; una sangre lenta y espesa que se encharcaba, sangre joven pisoteada en este reventar de vidas por toda la Plaza de las Tres Culturas." Fragmento de "La noche de tlatelolco" de Elena Poniatowska, página 13, editorial Era. Un libro que lo mismo tiene de maravilloso que de horripilante. DOS DE OCTUBRE NO SE OLVIDA!

Nunca olvidemos el 2 de Octubre de 1968. Malditos puercos gobernantes. -La matanza de Tlatelolco ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas del Conjunto Urbano Nonoalco Tlatelolco en la ciudad de México fue una agresión militar y paramilitar (Batallón olimpia) fraguada por el gobierno mexicano en contra de un pacífico grupo de manifestantes. No se ha logrado esclarecer la cantidad de muertos, algunos estimados apuntan a centenas (más de 300 personas), pero casi todas las fuentes gubernamentales reportan una estimación de entre 40 y 50. Además decenas de personas resultaron heridas muchas otras fueron detenidas acusadas por delitos políticos. La fuente oficial reportó en su momento 20 muertos. Politólogos e historiadores coinciden en señalar que este movimiento y su terrible desenlace incitaron a una permanente y más activa actitud crítica y opositora al gobierno en las universidades públicas, así como a alimentar el desarrollo de guerrillas urbanas y rurales en los años setenta, empujando más adelante al cambio legal e institucional desde dentro del mismo régimen a través de la Reforma Política de 1977 para alcanzar la paulatina democratización del país. -Tlatelolco 68 Hace ya tiempo que a historia pasó, la gente no lo puede olvidar en Tlatelolco la sangre corrió de letrados que sabían la verdad. Esa injusticia al pais sacudió pero nadie lo pudo evitar las fuerzas armadas el gobiernó mando con orden directa de tirar a matar. Coro: Eran letrados y pedían justicia todos peleaban por un ideal pero el gobierno siempre a sido injusto por protestar los mandó a asesinar. Tres luces rojas cruzaron el cielo pero llevaban la muerte por detrás con guantes blancos cubrieron sus manos para distinguirse al empezar a matar. Masacre fué lo que pasó en Tlatelolco hombres y mujeres el gobierno mato, mató ilusiones y esperanzas del hombre en vano fué y su ideal se perdió. Coro: Eran letrados y pedían justicia todos peleaban por un ideal pero el gobierno siempre ha sido injusto por protestar los mandó a asesinar.

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Ernesto CHe Guevara BUAP uap Cuauhtémoc Universidad Nacional Autónoma de México UNAM CINVESTAV (Instituto Politécnico Nacional) Instituto Politécnico Nacional Instituto Tecnológico Autónomo de México Instituto Tecnológico de Hermosillo Instituto Tecnológico de León Instituto Tecnológico de Mérida Instituto Tecnológico de Mexicali Instituto Tecnológico de Oaxaca Instituto Tecnológico de Saltillo Instituto Tecnológico de Sonora Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey ITESM Campus Sinaloa Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, A.C. Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca Universidad Autónoma de Aguascalientes Universidad Autónoma de Baja California Universidad Autónoma de Baja California Sur Universidad Autónoma de Campeche Universidad Autónoma de Chiapas peleas Universidad Autónoma de Chihuahua Universidad Autónoma de Ciudad Juárez Universidad Autónoma de Coahuila Universidad Autónoma de Guadalajara faldas Universidad Autónoma de Guerrero Universidad Autónoma de Nayarit Universidad Autónoma de Nuevo León Universidad Autónoma de Querétaro Universidad Autónoma de San Luis Potosí Universidad Autónoma de Sinaloa Universidad Autónoma de Tamaulipas Universidad Autónoma de Yucatán Universidad Autónoma de Zacatecas Universidad Autónoma del Estado de México Universidad Autónoma del Estado de Morelos Universidad Autónoma Metropolitana Marcha Puebla FC Universidad de Las Américas, Puebla Universidad de Colima Universidad de Guadalajara Universidad de Guanajuato Mario Carrillo Universidad de Michoacán Universidad de Sonora Universidad Iberoamericana IBERO Puebla Universidad Juárez Autónoma de Tabasco Puebla vs Cruz azul Universidad Juárez del Estado de Durango Universidad La Salle Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo Universidad Nacional Autónoma de México UNAM Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla UPAEP Universidad Regiomontana, A.C. Pipopes Universidad Tecnológica de México Universidad Veracruzana Movimiento Obrero Movimiento estudiantil movimiento campesino 墨西哥 Mèxic Мексико Mexiko 멕시코 Meksiko Maxiko Mehika Meksiko Mexique Μεξικό मेक्सिको Meksiko Messico メキシコ Meksika Meksyk Mexic Мексика Мексико Mexiko Mehiko Мексика Mehico المكسيك מקסיקו

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Desde la perspectiva del escritor Juan Villoro, la reflexión sobre el 68 mexicano pasa por la revisión de un doble fracaso: la represión de un movimiento democratizador y la imposibilidad de recuperar su herencia para transformar la sociedad desde la izquierda. Autodefinido como un hijo menor del 68, Villoro tenía 12 años cuando ocurrió la matanza de Tlatelolco. El movimiento sembró en su generación una vocación rebelde que, sin embargo, no logró que cambiáramos la vida de México, aunque algunos como el subcomandante Marcos se acercaron bastante al tema. La herencia del 68 tuvo para nosotros un mayor impacto cultural que político y articuló búsquedas para cambiar no sólo un sistema de gobierno sino una manera de vivir. De acuerdo con el autor de El disparo de Argón, aún está por determinarse la forma en que la era de Acuario se combinó con una lucha cívica cuyas principales demandas eran el respeto a la Constitución y diálogo público con el Presidente y en qué medida esto afectó las diversas trayectorias de los hijos o hermanos menores del 68. Toda rebelión rediseña el futuro; el 68 no prometía una aurora socialista, aunque muchos de sus miembros y algunas pancartas profesaran el marxismo leninismo; se trataba en lo fundamental de un movimiento democratizador, su idea de futuro no era utópica ni desmedida. En ese sentido parecía tangible. Sin embargo, en las siguientes décadas el PRI perfeccionaría sus métodos de represión directa, la cooptación adinerada y sutil de opositores, los artilugios del fraude electoral, la disuasión a través de los medios de comunicación. Muchos militantes de la izquierda pensábamos que la democracia era el nombre implícito de la revolución, que un país de libertades avanzaría necesariamente hacia una mayor igualdad social, pero en el canónico año 2000 mil el PRI no sería vencido por la izquierda, sino por un candidato populista y conservador, Vicente Fox, del PAN. El autor compartió sus experiencias y opiniones sobre el tema dentro de la serie de conferencias organizadas para conmemorar el 40 aniversario del movimiento estudiantil de 1968, en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.

Acompañado por un organillero -con el que oportunamente cooperé-, les muestro un video del maravilloso Palacio de Bellas Artes en la ciudad de México, incluyendo también en la toma el edificio del Banco de México, la Torre Latinoamericana, el Edificio Tlatelolco y la parte de la Alameda Central que da hacia Bellas Artes, así como el acceso al metro traído desde París, Francia.

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Em 2005 , o jornal La Jornada e o canal Seis de Julio produziram o documentário Tlatelolco -- Las claves de la massacre. O documentário é referência para a matéria "Um genocídio ainda impune", da revista Fórum 62. Mais informações acesse: www.revistaforum.com.br

El escritor, ensayista e intelectual mexicano Carlos Monsiváis confesó sin pena ni empacho que "la noche del 2 de octubre de 1968 no estuve en la marcha que se dirigió a la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco, porque llegué tarde; me tocó ver, nada más, las consecuencias". En entrevista, el prosista narró qué es lo que él hacía y de qué manera vivió los días anteriores y posteriores a los movimientos estudiantiles, "convertidos en sociales", que cambiaron el rumbo del país, como un parteaguas antes y después del 68. El 2 de noviembre de 1968, Monsiváis fue a Tlatelolco y vio a una señora colocar flores y ofrendas. "Dos jóvenes, de mala cara y nada carismáticos, la expulsaron. La señora se fue rezando y en el rezo había la fuerza de la resistencia que no se nutre de la necedad, sino de la razón". Esa es una de las imágenes que sobre el 68 guarda en su memoria el entrevistado, quien desempolvó la memoria: "Trabajaba en Radio Universidad, pues nueve años atrás había dejado de ser estudiante. Esa era una temporada de trabajo fuerte porque me tocó vivir el movimiento muy, pero muy cerca". El narrador de la cultura popular mexicana agregó que "trabajaba mucho en todo lo que tenía que ver con programas de la estación, muchos de ellos con parodias relacionadas con el Movimiento, con una concentración intensa en su apoyo. Todo eso me llevaba a marchas, concentraciones y mítines", recordó. Su primer escrito sobre el Movimiento, dijo "fue el 28 de julio de 1968, sobre la represión contra los estudiantes del país". Monsiváis estimó que "la herencia del 68 está en busca de herederos" y ubicó su origen "en la necesidad social y estudiantil de contar con garantías individuales y derechos humanos". El entrevistado, quien forma parte del grupo de pensadores internacionales que participa en la serie de conferencias organizadas por el Centro Cultural Universitario Tlatelolco, como celebración de los 40 años de ese movimiento estudiantil, dejó ver que "las condiciones de vida hoy en México son mejores que entonces". Sigue Se me hizo tarde. dos. entonces". Analítico, señaló que si se analiza el pliego petitorio del Consejo Nacional de Huelga, se descubrirá que las peticiones no son otra cosa más que el respeto a los derechos humanos, como la libertad a presos políticos, castigo a los responsables de la represión y la disolución de los cuerpos de granaderos, entre otras cosas. La herencia del 68 "es la conciencia de los derechos humanos como institución social. "Que ahora estemos vivos aquí, es señal de esperanza, en la medida que no se ha perdido la capacidad y decisión de razonar, aunque a veces me deprime porque creo que la autoridad moral es parte de lo que no se escucha". Por eso, dijo que hace 40 años vivir en el edificio Chihuahua, de Tlatelolco, tras el 2 de octubre de 1968, "era un rito trágico". El sistema no se comparaba con la realidad que hoy se vive en el país; no había grupos organizados, resistencia civil, acciones de justicia ni la libertad de expresión de la que se goza hoy en día". El fin del Movimiento lo ubica cuando vio a una mujer pararse frente a una tanqueta militar para gritar al general que estaba arriba "usted debería sentir vergüenza por haber matado a nuestros hijos, por ser el cómplice de un tirano". Ni el general ni los soldados contestaron y la señora se marchó llorando. Dijo que en el 68 se llamaba "subversiva" a la protesta y hasta entonces, las manifestaciones sindicales, obreras y estudiantiles eran "sórdidas" y se les agredía por el bien de las instituciones. "Por años, a la protesta popular la caracterizó su fracaso y efímera existencia, mientras el desgaste fue su infierno". Recordó que el 68 fue todo, menos un movimiento unificado. "En ese entonces no existía el término de sociedad civil, ésta nació un minuto después del terremoto de 1985, cuando la población descubrió que la unidad sí existe. Un minuto antes del sismo, nadie podía imaginar que ese término existiera". De acuerdo con su memoria y análisis, "al cabo, el 68 fue un movimiento de masas a favor de los derechos humanos, en una búsqueda organizativa que después, con el paso del tiempo y hasta nuestros días, se llamaría sociedad civil; fue un desplazamiento que se explica por el cambio de mentalidad que generó". Por último, descartó, de manera tajante, que una revolución social armada sea la solución a los problemas que hoy aquejan al país. "No creo en la violencia, pero tampoco en la ineptitud, y no sé en que momento, la segunda pueda generar más de la primera", concluyó Carlos Monsiváis, icono de la cultura contemporánea.

Una muestra de porque la TNT debe realizarse en otro lugar X_X

Desde la perspectiva del escritor Juan Villoro, la reflexión sobre el 68 mexicano pasa por la revisión de un doble fracaso: la represión de un movimiento democratizador y la imposibilidad de recuperar su herencia para transformar la sociedad desde la izquierda. Autodefinido como un hijo menor del 68, Villoro tenía 12 años cuando ocurrió la matanza de Tlatelolco. El movimiento sembró en su generación una vocación rebelde que, sin embargo, no logró que cambiáramos la vida de México, aunque algunos como el subcomandante Marcos se acercaron bastante al tema. La herencia del 68 tuvo para nosotros un mayor impacto cultural que político y articuló búsquedas para cambiar no sólo un sistema de gobierno sino una manera de vivir. De acuerdo con el autor de El disparo de Argón, aún está por determinarse la forma en que la era de Acuario se combinó con una lucha cívica cuyas principales demandas eran el respeto a la Constitución y diálogo público con el Presidente y en qué medida esto afectó las diversas trayectorias de los hijos o hermanos menores del 68. Toda rebelión rediseña el futuro; el 68 no prometía una aurora socialista, aunque muchos de sus miembros y algunas pancartas profesaran el marxismo leninismo; se trataba en lo fundamental de un movimiento democratizador, su idea de futuro no era utópica ni desmedida. En ese sentido parecía tangible. Sin embargo, en las siguientes décadas el PRI perfeccionaría sus métodos de represión directa, la cooptación adinerada y sutil de opositores, los artilugios del fraude electoral, la disuasión a través de los medios de comunicación. Muchos militantes de la izquierda pensábamos que la democracia era el nombre implícito de la revolución, que un país de libertades avanzaría necesariamente hacia una mayor igualdad social, pero en el canónico año 2000 mil el PRI no sería vencido por la izquierda, sino por un candidato populista y conservador, Vicente Fox, del PAN. El autor compartió sus experiencias y opiniones sobre el tema dentro de la serie de conferencias organizadas para conmemorar el 40 aniversario del movimiento estudiantil de 1968, en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.

Desde la perspectiva del escritor Juan Villoro, la reflexión sobre el 68 mexicano pasa por la revisión de un doble fracaso: la represión de un movimiento democratizador y la imposibilidad de recuperar su herencia para transformar la sociedad desde la izquierda. Autodefinido como un hijo menor del 68, Villoro tenía 12 años cuando ocurrió la matanza de Tlatelolco. El movimiento sembró en su generación una vocación rebelde que, sin embargo, no logró que cambiáramos la vida de México, aunque algunos como el subcomandante Marcos se acercaron bastante al tema. La herencia del 68 tuvo para nosotros un mayor impacto cultural que político y articuló búsquedas para cambiar no sólo un sistema de gobierno sino una manera de vivir. De acuerdo con el autor de El disparo de Argón, aún está por determinarse la forma en que la era de Acuario se combinó con una lucha cívica cuyas principales demandas eran el respeto a la Constitución y diálogo público con el Presidente y en qué medida esto afectó las diversas trayectorias de los hijos o hermanos menores del 68. Toda rebelión rediseña el futuro; el 68 no prometía una aurora socialista, aunque muchos de sus miembros y algunas pancartas profesaran el marxismo leninismo; se trataba en lo fundamental de un movimiento democratizador, su idea de futuro no era utópica ni desmedida. En ese sentido parecía tangible. Sin embargo, en las siguientes décadas el PRI perfeccionaría sus métodos de represión directa, la cooptación adinerada y sutil de opositores, los artilugios del fraude electoral, la disuasión a través de los medios de comunicación. Muchos militantes de la izquierda pensábamos que la democracia era el nombre implícito de la revolución, que un país de libertades avanzaría necesariamente hacia una mayor igualdad social, pero en el canónico año 2000 mil el PRI no sería vencido por la izquierda, sino por un candidato populista y conservador, Vicente Fox, del PAN. El autor compartió sus experiencias y opiniones sobre el tema dentro de la serie de conferencias organizadas para conmemorar el 40 aniversario del movimiento estudiantil de 1968, en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.

descripcion del 2 de octubre de 1968 y jefes del gobierno de 1968, sus culpas.

This is part 2 of my International reporting. The News report was filmed at the Plaza De Las Tres Culturas in the Tlatelolco section of Mexico City. I did while I was in Mexico City Spring 2008.The report revisits the Massacre of 1968 at the Plaza De Las Tres Culturas in Mexico City,Mexico.

Participaciones de Sergio Aguayo para el documental ¨Masacre de Tlatelolco¨ producido por Discovery Channel y transmitido el día 26 de septiembre de 2008.